Memoria y formas
de conmemoración

La “Wehr­macht“ (Fuer­zas Arma­das de la Ale­ma­nia nazi) se rin­dió el 8 de mayo de 1945. Fina­li­za­ba así la Segun­da Gue­rra Mun­dial en Euro­pa. Con el ini­cio de la Gue­rra Fría entre Occi­den­te y la Unión Sovié­ti­ca en 1947 se dió por ter­mi­na­da la des­na­zi­fi­ca­ción en Ale­ma­nia, orde­na­da por las poten­cias occi­den­ta­les. Mien­tras que se man­tu­vo con vida la “gene­ra­ción de los per­pe­tra­do­res nazis“, ocu­pan­do ade­más impor­tan­tes car­gos en la socie­dad, no exis­tió un tra­ta­mien­to y aná­li­sis del perío­do nacio­nal­so­cia­lis­ta. Inclu­si­ve en la ense­ñan­za esco­lar se exclu­yó amplia­men­te el tema del nacio­nal­so­cia­lis­mo. Recién a par­tir de la déca­da de 1960 se ini­ció un cam­bio, cuan­do una nue­va gene­ra­ción comen­zó a mani­fes­tar crí­ti­cos cues­tio­na­mien­tos.

En par­ti­cu­lar, el jui­cio con­tra Adolf Eich­mann (dete­ni­do y secues­tra­do en 1960 por agen­tes israe­líes en Bue­nos Aires), lle­va­do a cabo en Jeru­sa­lén en 1961, y los Jui­cios de Ausch­witz, tra­mi­ta­dos en Frank­furt entre 1963 y 1965, fue­ron acon­te­ci­mien­tos tra­ta­dos en los medios de comu­ni­ca­ción y con­fron­ta­ron a la pobla­ción ale­ma­na con los crí­me­nes del nacio­nal-socia­lis­mo. Tan­to en la lite­ra­tu­ra como en el tea­tro y en el cine se comen­zó a pro­fun­di­zar en modo cre­cien­te la temá­ti­ca del nacio­nal­so­cia­lis­mo. A nivel polí­ti­co, los deba­tes en el Bun­des­tag en 1965 y 1969 con res­pec­to a la pres­crip­ción de los crí­me­nes come­ti­dos por el nacio­nal­so­cia­lis­mo, así como los escán­da­los en torno a polí­ti­cos con pasa­do nazi, gene­ra­ron amplias dis­cu­sio­nes. En las uni­ver­si­da­des los estu­dian­tes mani­fes­ta­ban con­tra los víncu­los de nume­ro­sos pro­fe­so­res con el nacio­nal­so­cia­lis­mo bajo la con­sig­na: “Bajo los tala­res, moho de mil años.“ (“Unter den Tala­ren, Muff von 1000 Jah­ren.”) Des­de enton­ces, el pro­ce­so del aná­li­sis y tra­ta­mien­to crí­ti­co del pasa­do nacio­nal­so­cia­lis­ta es una par­te impor­tan­te de la iden­ti­dad ale­ma­na.

En 1985, el Pre­si­den­te Fede­ral Richard von Weiz­säc­ker pro­nun­ció en el Par­la­men­to un dis­cur­so muy nota­ble. Por pri­me­ra vez, un polí­ti­co ale­mán de pri­me­ra línea se refi­rió al 8 de mayo de 1945 como el “día de la libe­ra­ción“. En 1996, el Pre­si­den­te Fede­ral Roman Her­zog pro­cla­mó la fecha del 27 de enero como el “Día en Memo­ria de las Víc­ti­mas del Holo­caus­to“. El Ejér­ci­to Rojo libe­ró a los sobre­vi­vien­tes del cam­po de con­cen­tra­ción de Ausch­witz el 27 de enero de 1945.

Final­men­te, la memo­ria y las for­mas de con­me­mo­ra­ción se ins­ta­la­ron en el núcleo de la socie­dad: gru­pos de esco­la­res visi­tan los memo­ria­les de los cam­pos de con­cen­tra­ción tan­to en Ale­ma­nia como en el exte­rior.

En el año 2005 se inau­gu­ró en Ber­lín el “Monu­men­to en Memo­ria de los Judíos Ase­si­na­dos de Euro­pa“, cons­trui­do por el arqui­tec­to Peter Eisen­mann.

En nume­ro­sas ciu­da­des se ins­ta­lan pla­cas con­me­mo­ra­ti­vas para los judíos ale­ma­nes expul­sa­dos y ase­si­na­dos.

Otros monu­men­tos recuer­dan a los Sin­ti y Roma ase­si­na­dos y a las víc­ti­mas homo­se­xua­les.

A tra­vés de la deno­mi­na­ción de las calles tam­bién se recuer­da a las víc­ti­mas judías y polí­ti­cas.

Los monu­men­tos como los “auto­bu­ses gri­ses“ recuer­dan a las víc­ti­mas de la euta­na­sia. Miles de ellas fue­ron ase­si­na­das con gas en los cen­tros de exter­mi­nio de los nazis.

Des­de 1995, Gun­ter Dem­nig desa­rro­lló la idea de los “Stol­pers­tei­ne“ (peque­ña pla­ca recor­da­to­ria a nivel del sue­lo, como si fue­ra una pie­dra en el camino con la que una per­so­na se tro­pie­za y se detie­ne para refle­xio­nar), deve­ni­dos hoy en el mayor monu­men­to con­me­mo­ra­ti­vo des­cen­tra­li­za­do en memo­ria de las víc­ti­mas del nacio­nal­so­cia­lis­mo. Has­ta el pre­sen­te el artis­ta ha ins­ta­la­do en Euro­pa más de 61.000 “Stol­pers­tei­ne“.

El aná­li­sis y tra­ta­mien­to del nacio­nal­so­cia­lis­mo con­tri­bu­yó en for­ma esen­cial a la evo­lu­ción de Ale­ma­nia hacia una socie­dad mul­ti­cul­tu­ral, libe­ral y abier­ta al mun­do.

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Monu­men­to a las Víc­ti­mas del Holo­caus­to en Ber­lín
© Stif­tung Denk­mal für die ermor­de­ten Juden Euro­pas; http://stiftung-denkmal.de

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Monumento a las Víctimas del Holocausto en Berlín
Monu­men­to a las Víc­ti­mas del Holo­caus­to en Ber­lín
© Stif­tung Denk­mal für die ermor­de­ten Juden Euro­pas, http://stiftung-denkmal.de
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Monu­men­to a las vic­ti­mas homo­se­xua­les en Ber­lin
© Stif­tung Denk­mal für die ermor­de­ten Juden Euro­pas
http://stiftung-denkmal.de
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Monu­men­to a los Sin­ti y Roma ase­si­na­dos
© Stif­tung Denk­mal für die ermor­de­ten Juden Euro­pas
http://stiftung-denkmal.de
Monu­men­to a los Sin­ti y Roma ase­si­na­dos
© Stif­tung Denk­mal für die ermor­de­ten Juden Euro­pas
http://stiftung-denkmal.de
Obelisk Konstanz
Obe­lis­co en Kons­tanz, en memo­ria de los judíos depor­ta­dos
al cam­po de con­cen­tra­ción de Gurs
Gun­ter Dem­nig

Gedenkarbeit
und Gedenkformen

Am 8. Mai 1945 kapi­tu­lier­te die deu­ts­che Wehr­macht. Der Zwei­te Welt­krieg war in Euro­pa zu Ende. Mit dem Beginn des Kal­ten Krie­ges zwis­chen dem Wes­ten und der Sow­je­tu­nion 1947 wur­de die von den West­mäch­ten angeord­ne­te Ent­na­zi­fi­zie­rung in Deu­ts­chland ein­ges­tellt. Solan­ge die „Täter­ge­ne­ra­tion“ leb­te und wich­ti­ge gesells­chaftli­che Posi­tio­nen innehat­te, fand kei­ne Aufar­bei­tung der NS-Zeit statt. Auch im Schu­lun­te­rricht wur­de das The­ma Natio­nal­so­zia­lis­mus weit­gehend aus­ge­klam­mert. Dies änder­te sich erst ab den 60er Jah­ren, als eine neue Gene­ra­tion begann, kri­tis­che Fra­gen zu ste­llen.

Vor allem der Pro­zess gegen Adolf Eich­mann (1960 von israe­lis­chen Agen­ten in Bue­nos Aires gefan­gen genom­men und ent­führt) in Jeru­sa­lem 1961 sowie die Frank­fur­ter Ausch­witz­pro­zes­se 1963–1965 ent­wic­kel­ten sich zu Medie­ne­reig­nis­sen und kon­fron­tier­ten die deu­ts­che Bevöl­ke­rung mit den NS-Ver­bre­chen. Lite­ra­tur, Thea­ter und Film grif­fen jetzt die NS-The­ma­tik vers­tärkt auf. Auf der poli­tis­chen Ebe­ne sorg­ten die Ver­jäh­rungs­de­bat­ten des Bun­des­ta­ges 1965 und 1969 zu Ver­bre­chen aus der NS-Zeit sowie die Skan­da­le um Poli­ti­ker mit Nazi-Ver­gan­gen­heit für brei­te Dis­kus­sio­nen. An den Uni­ver­si­tä­ten pro­tes­tier­ten Stu­den­ten gegen die Vers­tric­kung zahl­rei­cher Pro­fes­so­ren in das NS-Regi­me mit der Paro­le: ‘Unter den Tala­ren Muff von 1000 Jah­ren’. Der Pro­zess der kri­tis­chen Ausei­nan­der­setzung und Aufar­bei­tung der NS-Ver­gan­gen­heit ist seit­dem wich­ti­ger Teil der deu­ts­chen Iden­ti­tät.

1985 hielt Bun­des­prä­si­dent Richard von Weiz­säc­ker eine viel­beach­te­te Rede im Par­la­ment. Erst­mals nann­te ein füh­ren­der deu­ts­cher Poli­ti­ker den 8. Mai 1945 als einen „Tag der Befreiung“. 1996 pro­kla­mier­te der Bun­des­prä­si­dent Roman Her­zog den 27. Januar zum Tag des Geden­kens an die Opfer des Natio­nal­so­zia­lis­mus. Am 27. Januar 1945 hat­te die Rote Armee die Über­le­ben­den des KZ Ausch­witz befreit.

Geden­kar­beit und Gedenk­for­men waren jetzt in der Mit­te der Gesells­chaft ange­kom­men: Schul­klas­sen besu­chen KZ Gedenks­tät­ten in Deu­ts­chland und im Aus­land.

In Ber­lin wird 2005 das Holo­caust-Denk­mal von Peter Eisen­man reali­siert. In vie­len Städ­ten wer­den Gedenks­tei­ne für die ver­trie­be­nen und ermor­de­ten ein­hei­mis­chen Juden auf­ges­tellt.

Denk­mä­ler erin­nern an die ermor­de­ten Sin­ti und Roma und an die homo­se­xue­llen Opfer.

Straßen wer­den nach jüdis­chen und poli­tis­chen Opfern benannt.

Denk­mä­ler wie die „Grauen Bus­se“ erin­nern an die Eut­ha­na­sieop­fer, die zu Tau­sen­den in den Tötungs­anstalten der Nazis mit Gas ermor­det wur­den.

Seit 1995 ent­wic­kelt Gun­ter Dem­nig die Idee der Stol­pers­tei­ne, das größ­te dezen­tra­le Mahn­mal für die Opfer des Natio­nal­so­zia­lis­mus. Bis­her hat der Künstler über 61.000 Stol­pers­tei­ne in Euro­pa ver­legt.

Die Aufar­bei­tung des Natio­nal­so­zia­lis­mus hat wesentlich dazu bei­ge­tra­gen, dass sich Deu­ts­chland zu einer mul­ti­kul­tu­re­llen, libe­ra­len und wel­tof­fe­nen Gesells­chaft ent­wic­kelt hat.